* 柯尔克孜文学史概述文学发展 ——福客民俗
《柯尔克孜文学史》近日出版发行。这部文学史是柯尔克孜族青年学者——曼拜特·吐尔地经过多年的辛勤劳动完成的。曼拜特·吐尔地用柯文完成的时间是１９９４年，用民族文出版的时间是１９９６年。也就是说当时这位学者承担这一任务时，也才２０多岁，是参加工作不久的小伙子。当时他作为*社会科学院民族文学研究所的年轻人，而且是唯一的柯尔克孜文学研究者，有幸遇到了编写各民族文学史的有利时机，他凭借着对自己的足够信心与探索精神，义不容辞地承担起了国家重点项目《柯尔克孜文学史》的编写任务，并在无任何前人提供成果的基础上，特别是在近、现代文学资料严重缺乏的情况之下，完成了这一著作，其中的艰苦劳动是可想而知的。
由于这个民族的文字与出版事业的限制，近代和现代许多作品没有文字记载，留下来的也只是一些手抄本和口头传说。而且关于柯尔克孜文学发展的资料性的文章也是寥寥无几。在这种情况之下，作为一个具有强烈责任意识的青年文学研究者，经过几年的努力，终于高水平地完成了这项工作。而且它的汉译本，也在他的积极努力与组织下与１９９６年完成，并得到专家的一致好评。但是由于各种原因，汉译本２００５年才与读者见面，可它还是成为了这项重点课题之中第一部与广大读者见面的*少数民族的汉译本文学史。所以这是一个值得庆贺的成绩。这一成绩是对柯尔克孜文学的重要贡献。
《柯尔克孜文学史》概述了近、现、当代柯尔克孜文学发展的总体情况。它不仅包括了书面文学部分，而且还包括了现当代《玛纳斯》史诗的演唱和搜集等内容。
作者在近代部分，对近代柯尔克孜族社会情况和部落的分布情况，农业与畜牧业的发展以及与周边地区和内地的贸易往来，特别是对柯尔克孜族人民对祖国的统一、领土的完整作出的贡献，以及对他们反抗残暴统治和外来侵略的英勇斗争做了介绍。并对他们的文化和文学、代表诗人和民间艺术家（“玛纳斯奇”）以及当时的文学流派（“时代派”和“时代派”的代表诗人）等作了详细的概述。
在这部著作中作者把整个民族置于一个大的背景中，“阿拉套”文学（吉尔吉斯文学）作了专门的概述。因为特殊的历史年代和能够相互来往的地理条件，吉尔吉斯文学对*柯尔克孜文学产生过深刻的影响。所以作者以整体视野，对这个民族的文化与文学进行了整体论述。这个时代的柯尔克孜诗歌就像１９世纪的俄国学者拉德洛夫指出的那样是一个“史诗时代”。从这一情况中我们可以清楚地看到，近代柯尔克孜文学传统，主要是诗歌的传统，而且是民间诗歌传统。所以当时的柯尔克孜族作家为了适应这个民族的普遍的审美情趣，努力使作品接近民间文学的特征，所以作家也主要是以民间艺人为主。这时期出现的书面文学也主要是把流传于民间的传说，用诗歌的形式记录下来，或者是把社会和人生经验写成长诗，警示世人。
当代部分是整个书的重点，它占全书的三分之二。柯尔克孜族人民进入新时期这样的历史发展阶段以后，与其它各族人民一样也摆脱了文化、*治、经济长期的滞后状态，开始走向新的发展。随着文学刊物的复刊、出版业和新的刊物的创立，文学艺术学会的成立以及和各民族间以及国外文化、文学交流的频繁，世界各民族文学作品的大量介绍与翻译，柯尔克孜文学得到了空前的发展，特别是吉尔吉斯斯坦著名的文学家艾特玛托夫的世界名望，带给中国柯尔克孜文学家足够的信心与勇气。从而不仅使柯尔克孜文学的主题诗歌艺术和天才智慧的老一代诗人得到了最好的发展，而且新一代青年诗人也快速成长。从而提高了诗坛的活力，使新时期柯尔克孜诗歌比其它文学体裁取得了更为辉煌的成绩。所以历史悠久的传统长诗不仅成为柯尔克孜诗歌的重要组成部分，而且讽刺诗、少儿诗也得到了长足的发展，出现一些影响范围较大的诗人。特别应该提起的是，柯尔克孜小说、戏剧与电影剧本以及文学批评也开始起步而且得到发展。尽管新时期初期，柯尔克孜小说创作较困难，由于出版事业的落后，许多作品被作者搁置起来，不能及时地与观众见面。
但是进入上世纪８０年代后期，柯尔克孜的小说创作有了突破性的发展。不仅出现了许多的短篇小说，而且中篇小说也得到了发展，柯尔克孜的长篇小说和电影剧本也问世了。与此同时柯尔克孜的文学批评也得到了发展，出现了一些具有探索精神的青年一代，他们大胆地对自己的文学进行总结与批评，对柯尔克孜文学的发展起到了推动作用。